大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于杭州给猫咪绝育的魏医生的问题，于是小编就整理了2个相关介绍杭州给猫咪绝育的魏医生的解答，让我们一起看看吧。
历史或者野史中，有什么有意思的奇闻异事？
＞＞野史者，补正史之缺也。
相比较而言，正史更可靠，更权威，也更可信。当然也有一些本该记入正史的事情成了野史，进入民间就有可能夸大或缩小。不论怎么样，这些闾巷风情、街谈巷说、遗闻佚事的纪录，只要承载了人类的真、善、美和***、恶、丑，就足以传颂。
＞＞汉武帝刘彻有6个儿子，其长子刘据被立为太子，后因“巫蛊之祸”被杀，只留下还在襁褓中的婴儿，被狱吏取名为刘病已。汉武帝死后，其最小的儿子刘弗陵继位，是为汉昭帝。汉昭帝时期发生了一件十分灵异的***，上林苑有柳树，枯僵复起，虫食叶成文：公孙病已当立。上林苑是皇家林园，枯树长新牙不奇怪，但虫儿把树叶蚕食出文字形状就奇怪了。
汉昭帝驾崩后没有儿子，权臣霍光拥立昌邑王刘贺继位。刘贺***无道、胡作非为，只做了27天的皇帝就被废了。时任光禄大夫邴吉向霍光推荐了刘病已，也就是前面所说的那个婴儿，废太子刘据之孙。原来，刘病已在狱中时，狱中主管邴吉“哀皇孙无辜”，故想尽办法保全了皇孙。在霍光的推举下，18岁的刘病己继位，是为汉宣帝。后来，朝中有人联想到那句“公孙病已当立”，大家都是恍然大悟，原来刘病已当皇帝早有预示啊。
汉宣帝在位期间，勤俭治国，进一步确定儒家地位，善待百姓，严格要求大臣，汉朝的政治更加清明，社会经济更加繁荣。
话说唐代***年间，河南的武德、修武、武陟三个县发生了一件奇异的事。这一带的穷苦人家忽然都吃起土来，说这里的土与其他地方的土不同，味道很美。
那年年荒，武德县期城村的妇女，结伴来到田间、野外，有的捡麦穗，有的***野果。大家伙聚在一起，议论说，如今米贵年荒，大家都很饥饿，真不知道怎么活下去。这时，有位身穿紫袍的老者，骑着白马，后面跟着十来个随从人员，从路旁走过，看到这个情景，就对那些妇女说：“何必担忧没有粮食吃，水渠旁的泥土味道就不错，不信你们尝尝看。”
大家取土一尝，果然好吃，可是抬头一看，那位老者已经不见了。于是大家纷纷挖取泥土运回家去，同面粉和在一起，烙成面饼，味道很香。从此，远近的人都到这里来挖土，把水渠东西五里、南北十余步的土都给挖尽了……
这个故事载于古书《怀州记》里。吃土这种奇事，不但古代有，现代也有。
例如上个世纪山西省闻喜县有些妇女爱吃黄土，陕西渭北乾县有些育龄妇女，喜欢吃红粘土。这些妇女大约每人每天吃土二至六两，甚至有一斤多的。她们吃土的时候，并不加烹调，也不掺粮食，一般是拿回家去，晾晾干再吃。据说吃起来酥香可口，津津有味，而且能顺气化食……她们不是什么土都吃，而是有选择的。爱吃粘土的妇女，专拣蒙脱石集中的第四纪红粘土吃。问她为什么要吃土，她们回答说，这同男人爱吸烟一样，只是一种嗜好。这些妇女一般到了更年期，便自动停止吃土了。
这些妇女为什么偏爱吃土？
这个有趣的问题，到目前为止，还不十分清楚。
有人认为，这是一种癖好，所谓“嗜痂成癖”，医学上叫做“异嗜症”，是一种病理现象。
有人认为，这与肠内有寄生虫（特别是钩虫病）有关。但是这些妇女并没有明显的***病，服了打虫药，也未见打下虫子来。
有人则认为，土中含有她们身体需要的微量元素，可以补充诺食中微量元素的不足。还有些人认为，粘土有较强的离子交换吸附作用，能把水中某些人体必需的微量元素富集起来……
明武宗是一个奇萌皇帝，有一次带上妃子出游，在野外，林中，明武宗等待妃子出恭，妃子忽然一声惨叫，把明武宗吓了一跳，从手下人手中抢过来一把宝剑，向妃子出恭的地方奔去，见一头凶猛的野猪扑向上厕所的爱妃，做为九五之尊的帝王，毫不胆怯，和野猪博斗起来，竞然勇敢的赶走了凶兽，救下了吓得面如土色的爱妃。那妃子不过是明武宗的玩物，明武宗竞然不顾自己九五至尊之身，勇斗野猪，见义勇为，足见他平易近人，是有大仁大爱之人。
明武宗还有去边防重地宣府御驾亲征，恰巧，在那里，发生了大***，他遇到了蒙古小王子亲自领军来犯，明武宗高度兴奋，兴高***烈，亲自布置军机要事，眼看自己军队一部马上将陷入包围之际，豪情万丈的明武宗领大军亲***入敌阵，两军立刻呈胶着状态，双方捉住厮杀，战斗异常激烈，明武宗率领的好几万军队和蒙古小王子率领的好几万军队各显神通，放手厮杀，双方大小百多场仗，期间明武宗和普通士兵同住同睡，同吃同玩，更激烈将士们的是，明武宗竟然跃马横刀，亲自冲入敌阵，斩杀了几 名蒙古骑兵，皇帝陛下英勇如此，全体将士也更加奋勇杀敌，吓得失败后的蒙古多年不敢犯边。
明武宗顽劣异常，修建豺房，填充美女，让文官们暗暗卑视，毁誉参半。
历史或野史中，有什么有意思的奇闻异事？我是陌上花开，这个问题我来回答。
在古代，有个***花贼，***好色。为了方便接近女人，他把自己胡子都拔光了，再加上他长的细皮嫩肉，稍微男扮女装，猛一看，就是一个妙龄女子。
这个***花贼还学会了刺绣、针织等女红，手巧的让一般妇女都自叹不如。他之所以练习针织女红，也是为了创造条件，有更多的机会接近女性。
这样心机缜密的***花贼，更容易得手。所以这个***花贼屡屡得手，睡了无数达官贵人的妻妾小女。那些女人，为了名声，也是敢怒不敢言。
但人在河边走，哪有不湿鞋的。夜路走多了，总会遇见鬼的。这个***花贼遇见了另外一个好色之徒，露了马脚，翻了船，丢了性命。
事情的经过是这样的。
这个***花贼，经过乔装打扮和花言巧语，骗取了一大户官宦人家女家眷的信赖，他被请去，教授官宦人家女眷女红。官宦家女眷很多，都非常漂亮。这个***花贼乐不可支，以为这下可以一饱***了。
但***花贼没有想到，他男扮女装，看上去也是秀色可餐。官宧家有一个管家，同样是条***，竟盯上了他！这真是螳螂捕蝉，黄雀在后！
半夜三更，这个管家潜入***花贼居住的客房，扑上去，上下其手，乱摸起来。摸到下身，才感觉不对劲，怎么这个妙龄女子有***呀？
好色的管家揪住他不放，大声呼喊，抓淫贼呀。真是贼喊捉贼！这官宧人家有护院的卫士，卫士被惊动后，都赶了过来，帮助管家，把这个***花贼控制住。天亮以后，就押送到了地方官府。
谢邀，中国历史上下五千年，奇闻异事是绝对少不了的，我就聊聊宋代的一些奇闻异事。
1.沈括是个受虐狂，他有个老婆张氏经常欺负他，甚至有一次把他胡子连肉一起揪下来了，奇葩的是，张氏死后，沈括郁郁寡欢，还想跳河***。
2.宋真宗特别迷信，有大臣说宋朝输给辽国是宋朝的神仙不行，为了让宋朝的神仙胜过辽，于是大兴道教。他自己也沉迷于磕药（丹药）。
3.宋金之战，有个跳大神的郭京告诉宋钦宗，自己有六丁六甲之术，可以让士兵刀枪不入。于是皇帝撤掉城防，让他带这些‘’天兵‘’打开城门迎敌。结果你们可以猜一猜。
4.孟皇后一生简直是宫斗剧的典范，3次被立，2次被废，2次垂帘听政
5.宋朝开国与灭亡惊人相似，欺负柴荣家孤儿寡母开局，以宋恭帝，谢道清这对儿孤儿寡母亡国。
历史不忍细看。
《道德经》上说“圣人不仁，以百姓为刍狗”，刍的本义是什么，为什么叫“刍狗”？
老子说:“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”要深刻理解这句圣人之言，有必要先深刻理解“刍”的本义和“刍狗”的意义。
“刍”的甲骨文字形是草和手的组合，象草在手指间。《说文》释曰:“刍，刈草也。象包束草之形。”传统上把“刍”简单地释为草或拔草，实际并未真正领悟到“刍”字的深义。事实上，草在手指间是说草还未长高，不能遮覆手指，会意指青草，即幼嫩的小草，引申而泛指幼嫩的、未成熟的东西。如刍议（言），即指浅陋而不成熟的言论。
“刍”作为一个字根，在汉字造字中有广泛应用。凡带有“刍”的汉字，都有幼小、柔软和未成熟的含义。如刍+隹=雏，隹是短尾鸟的总称，雏就是指幼小未成熟的鸟类。如刍+纟=绉，绉就是指柔软而容易团皱的丝织品。如刍+阜=邹，阜指土堆，邹就有土地狭小的意思。《释名》:“邹，狭小之言也。”再如刍+心=急，急是一种思虑未成熟，不知该怎么办的一种心情。如果考虑好不，胸有成竹，那一定是从容自如，又怎么会急呢？
“刍狗”是“刍灵”的一种。所谓“刍灵”，就是指用柔草扎束而成的人或动物，为古人送葬之物，类似于今天的纸扎。《礼记·檀弓下》：“涂车芻灵，自古有之，明器之道也。” 郑玄 注之曰：“芻灵，束茅为人马，谓之灵者，神之类。” 孙希旦 集解：“涂车芻灵，皆送葬之物也。”这里需要强调的是，用于扎束“刍灵”的材料，必须是柔嫩的青草，而不能用枯败的衰草。受道家思想的影响，古人认为幼嫩的东西才更接近于自然的状态，接近于自然状态，故几于道，几于道才能通神，能通神故谓之灵。老子论道常提到婴儿，就是这个道理。人之初最接近于先天的自然状态，这种状态由于还没有受后天世俗风尘的熏染，是纯净无邪的，故古人迷信婴儿的心灵和神灵是相通的，婴儿纯净的眼睛可以看到超自然的东西。是故古人祭祀祖宗，常以受祭者的孙子为“尸”，以沟通鬼神，与逝者对话。用柔嫩的青草扎成的人与动物的形象具有沟通神灵的灵性，故谓之“刍灵”。送葬时，“刍灵”可以引导并护送死者去该去的地方，所以很神圣。送葬完毕，“刍灵”也就完成了使命，变得无用了，于是被堆弃于一边，最后一把火烧成灰烬，伴一缕青烟随死者而去了。
狗是人类的朋友，为主人看家护院，随主人围田打猎，很受人类青睐，所以人死后，儿孙们都要用“刍狗”来为逝者送葬，希望“刍狗”在阴间继续为主人服务。“刍狗”从制到弃再到灰烬，象征事物从生到灭的一个自然的过程。《道德经》上说:“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”意思就是万物与百姓都有其从生到死的自然演变过程，天地不干预、偏私万物的自然演变，任由万物自生自灭；圣人不干预、偏私百姓的自然生活，任由人类社会自然发展。
“刍狗”的解释很简单，“刍”的本意是割草，也指用来为牲畜的草，引申一下，“刍狗”的意思就是用草扎成的狗。
古人在祭祀的时候，对祭品非常在意，一开始，人们祭祀的物品是“三牲”，也就是猪牛羊。但是普通人连饭都吃不起，怎么可能用猪牛羊来祭祀呢，于是大家就用狗来代替。再往后，干脆真狗也不用了，就把草扎成狗的样子，用来作为祭祀之物。
刍狗做好后，还没有用于祭祀之前，是非常神圣的存在，大家绝不会轻易亵渎，连碰有不敢碰，等到祭祀完了，刍狗也没用了，扔在一旁看都不看一眼，可谓生得辉煌，死得悲凉。
如果你还不明白是什么意思，那就想象一下花圈的作用。
但是，如果按照上面的理解，看到“圣人不仁，以百姓为刍狗”这句话的时候，就很容易望文生义，理解成圣人没有仁义之心，把百姓当做狗。甚至认为，孔子提倡仁，老子却说不仁，这两位同志是不是死对头？
这就违背了老子的思想。所以这句话到底该怎么理解呢，我们先看原文：
橐龠就是风箱的意思，风箱中间是空的，所以是“虚”，人们拉动风箱，只要不停止，它就会发出越来越多的风，所以叫“不屈（jué）”，就是不停止的意思。
这句话翻译过来是：天地和圣人都一样，他们是无私的，对待世间万物，都跟对待刍***，没有丝毫偏袒。天地之间，就好像一个风箱，内部是空虚的，但只要你一动就会生出能量，话说得太多，听得太多，到最后都会归于穷尽，还不如守住自己的内心，保持平静。
这本书光靠字面的意思是无法理解的，真的要理解还是要靠悟。
我第一次接触道德经是十几年前的时候，那时候就感觉在看天书，一点也不懂。后来慢慢的有了兴趣，成了我最喜欢的一本书，经常去读。
圣人是指意识超出世人，并伴有相应的言语行为，也就是今天常说的开悟的人。
圣人不仁是说圣人没有任何分别心，不存在仁爱与暴虐等心理，就像^上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德^一样，真正有德的人是没有德的意识，而无德的人经常把德挂在嘴边，放在心里，做事按着德的标准去做。
圣人没有德的意识，而做的事没有一件是违背德的，就像^随心所欲，而不逾矩^。
刍狗是古代为了祭司用草扎的狗，刍狗本身就是卑贱的干草做成的，但是放在神坛上，那就是圣物，让人尊敬和受到礼拜。
圣人不仁，以百姓为刍狗，是说圣人没有分别心，把贫贱的百姓当成崇高的神一样尊敬和礼拜。
一时兴起凑个热闹。做学问不离训诂考据，但也不唯训诂考据。老子留世仅此一书，却是为了说不清道不明的道，虽然说不清但为了道统的存续勉强为之说。后世读者为了接续道统却是不能停留在文字上，还要寻找那话中话、言外意。“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”本句的言外意是什么呢？说的是“不仁之仁”，公序良俗的仁是一种，天地之仁是什么样呢？老子首先告诉我们不是人们口中常说的仁。有句话说：小善像大恶，大善最无情。这个大善就是天地圣人之仁，因其无情而无私，这是无情的真情。就像天下雨，并不因为你需要而下、他不需要而不下，当下则下不偏不私。天地如果想满足每个人反而谁都满足不了，因为欲望是无穷无尽的。所以天地之仁非常人之仁，以无情来实现对万物的真情。圣人为什么也是这般无情呢？因为人法地地法天天法道道法自然，做圣人就要遵从天地法则，而不是普通常情。想想那些倒下的贪官，他们的罪行里是不是处处透着私情？***、损公肥私、裙带关系……所以，不止圣人要无私不仁，普通官员也要如此。可以说，不仁就是不徇私情。这是道德经在当代的活学活用。
到此，以上就是小编对于杭州给猫咪绝育的魏医生的问题就介绍到这了，希望介绍关于杭州给猫咪绝育的魏医生的2点解答对大家有用。
